Bolaño salvaje

[Dan]

Y además por teléfono parece casi tí­mida.

[§]

Dani por favor, echa lás cáscaras en un plato, que estás dejando el suelo fino

[Dan]

Eso es por la noche, churri.

[Lacenaire]

Y además por teléfono parece casi tí­mida.

En realidad tiene la voz un poco aflautada. Te la imaginas llamando a Pedro Almodóvar la noche de los Oscar.

[§]

Calla, calla, que se me ha ocurrido otra, jojo, escucha escucha

Me pregunto qué coño hace con un orco como yo.

Fácil, porque tiene rabo.

Eso es por la noche, churri.

No lo pillo, lo juro

[Lacenaire]

No lo pillo, lo juro

Con esto sí­ me he reí­do.

[Tejemaneje]

Bolaño sin bolañismo: http://juanfranciscoferre.blogspot.com/2011/05/bolano-sin-bolanismo-1.html

[Bic]

Se leí­a mejor a Bolaño cuando todaví­a no era nadie

A mí­ me cargan bastante estos juicios que no se basan en las cualidades del propio libro/autor o en las preferencias personales de cada uno sino en aspectos extraliterarios (si se le ha dado demasiado hype o demasiado poco, por ejemplo)...

P & L

[Tejemaneje]

He leí­do algunos post de ese tipo, que suele enzarzarse en discusiones con un bloguero que me encanta, José Antonio Montano. Es bastante pedantorro y carne de Cultureta Watch: http://culturetawatch.blogspot.com/

Tampoco me gusta esa crí­tica. De hecho la puse para azuzarte* y que le mordieras en los huevos, como un lapón (copyright Leslie Nielsen).

[ENNAS]

¿Es "2666" metaliteratura? ¿Fue Roberto Bolaño un Quentin Tarantino libresco?

Por adelantado os digo que el libro me ha gustado mucho y os lo recomiendo. Pero como soy persona de demasiados criterios inconsistentes, permitid que señale una serie de fallas (en mi opinión) el objeto de que tengáis la mayor información posible para juzgar por vosotros mismos si os conviene su adquisición y lectura.

2666 es algo más que un libro que habla de otras bibliotecas, va más allá y reproduce éxitos literarios vigentes como si fuera un estudiante de dibujo imitando cuadros famosos. Hay un espí­ritu burlón en todos estos ejercicios de estilo; así­, "La parte de los crí­ticos" serí­a una historia a la española, "La parte de Amalfitani" corresponderí­a al realismo mágico sudamericano, "La parte de Fate" imita la literatura estadounidense, "La parte de los crí­menes" serí­a un tratado de betsellerismo aplicado y "La parte de Archimboldi" muestra por contra las claves de lo que hoy se considera una novela seria.

La parte de los crí­ticos como buena españolada empieza como un chiste: "Van un español, un francés, un italiano y un inglés y..."

Todos los protagonistas son cultos, viajados, progres, con una sólida posición laboral que les permite vivir desahogados económicamente y cuyas únicas cuitas son las sentimentales. El vergazo que Bolaño les mete mostrando como tratan al cerril y fanático taxista musulmán. Mucho más sutil y disolvente es su solipsismo compartido, se encastran en su burbuja cultural ajenos a la sociedad en la que viven y a la que desprecian. Es ese clasismo de la izquierda bien posicionada que, fingiendo ignorar el concepto marxista de la lucha de clases, se asombra de que la clase trabajadora en su eterna oposición a la burguesí­a se decante por votar a partidos de derechas.

Hay quién agradecerá que no pontifiquen sobre el calentamiento global, los saharauis u otros detalles accesorios. A mí­ me produce más alivio que el autor evite los soliloquios propios de los autores españoles que  tratan de encajarles a sus personajes tanto elucubraciones contrahechas sobre la vida como fantasí­as carentes de imaginación y que en ambos casos tienden a ser ridí­culos y soporí­feros.

La parte de Amalfitani o de como el realismo mágico se encontró con su reverso tenebroso.

Acá la locura de los personajes también les lleva a vivir experiencias únicas, y éstas son retratadas de modo inequí­voco como desagradables, mezquinas, deprimentes, enajenantes... en fin, que la vida libre no es maravillosa. Que el "sé tú mismo" y "haz lo que te dicte el corazón" no conduce al éxito social, pero tampoco al fracaso heroico, todo lo más se llega una existencia anodina y vací­a. Cosa comprensible, si se  ignora a los demás en pro de uno mismo, no se espere ese uno mismo que los demás le presten mucha atención a sus "mágicas" vivencias.

Agradeciendo que me permitiera conocer al ensayista francés Jean-Marie Guyau (adjunto dos enlaces) no puedo por menos que señalar que poner nombres al azar con una breve explicación satisface el ego enciclopedista del lector más que demostrar  la erudición del autor.

http://autogestionacrata.blogspot.com.es/2012/10/jean-marie-guyau.html
http://filosofiadecornelio.blogspot.com.es/2010/09/la-concepcion-moral-de-jean-marie-guyau.html

La parte de Fate es la que me ha llevado a asociar a Bolaño y Tarantino.

Parece que el chileno quisiera hacer guasa de la blaxplotation, es decir de como los blanquitos vemos a los negros como unos seres propensos a la violencia siquiera sea verbal. La burla estriba en que se trata de un reportero social al que por falta de personal se manda a cubrir una crónica deportiva. "Mueve tu negro culo a México." "No me jodas, negro, o me pagas las (negras) dietas y el (negro) plus de actividad o me negro (sic, ji, ji) en redondo a ir a México."

Pero he de reconocer que la cosa va más allá. Todas estas novelas del género negro (ha, ha, ha), tan previsibles, que siempre transcurren en una pequeña comunidad cerrada y opresiva, con personajes cada vez más rocambolescos a fuer de tirar de manuales de psicologí­a (que si cajeras de supermercado lesbianas asesinas, que si conductores de taxi psicópatas homicidas, que si empleadas del hogar ninfómanas pederastas, que si ferrallas de la construcción gays sado-maso descuartizadores, que si estudiantes de universidad con sí­ndrome de Asperger caní­bales), toda esta bazofia marketinera  de los Ellroy, Palahniuk, McCarthy, David Foster Wallace y sus epí­gonos, queda retratada aquí­.

O mejor dicho quedan retratados los lectores que reciben a estos libracos recién salidos de la churrerí­a, grasientos e indigestos, al grito de ¡novelón! ¡novelón! ¡novelón! y por extensión el estado catatónico de la literatura contemporánea.

La parte de los crí­menes está hecha del material del que se escriben los best-sellers.

Trama de resolución de un misterio. Personajes amortizables a los que se presenta al público para acto seguido matarlos. Protagonistas planos aunque siempre actúan por motivos emotivos y no suelen ser racionales. Conspiranoia. Persecuciones a raudales sin ton ni son. "No pienses, actúa".

En un gesto que le honra, Bolaño no concluye el corre-que-te-pillo con la victoria de los buenos (eso le ha impedido ser un superventas, je) antes bien le pega un aldabonazo a los éxitos conspiranoicos haciendo ver que muchos crí­menes no guardan más relación que el género de las ví­ctimas.

La parte de Archimboldi es la quintaesencia de todo lo antedicho como le corresponde por su posición de colofón siendo como es la quinta parte.

Puede que sea la parte más linda, la tratada con más mimo y cariño. Pero Bolaño ya dió bastantes referencias como para que el lector pueda juzgar por sí­ mismo. Un libro que habla de otros libros. Viajes y cultura (en esa guerra de juguete sin ví­ctimas que en opinión de Bolaño parece ser que fue la Operación Barbarroja nos encontramos manuscritos perdidos de desconocidos autores rusos). Buenrrollismo contra la barbarie burocrática nazi adobado con una justicia poética que resulta ser lo más espeluznante: el ex-soldadito del Reich dice que la única persona a la que ha matado es precisamente al alcalde alemán en Polonia. ¿Desprecio por los infrahumanos soviéticos?

Es lo que más me ha gustado de 2666, pero no puedo por menos que maliciarme de que esa era la intención del autor, alabar al lector, mejorar su autoestima con un ejercicio de colegueo en plan "tú y yo sí­ que sabe sabemos y estamos en la onda, somos mejores que los demás".

Ese aventurero individualista que viaja por varios paí­ses y tiene distintos empleos aclimatándose a la perfección como buen ciudadano del mundo (lástima de esa guerra naí¯f). Ese niño solitario e incomprendido que no obstante está bien relacionado con la jerarquí­a y tiene tórridas aventuras sexuales. Ese escritor alejado de las pompas, los fastos y la mediocridad del éxito al que sólo unos pocos entendidos valoran en su justa medida como un genio postergado por las masas aborregadas... Tú eres la estrella, aunque el resto del mundo se empeñe en no reconocerlo. Qué sabrá naide lo que yo he sufri'o.

[45rpm]

¿Es "2666" metaliteratura? ¿Fue Roberto Bolaño un Quentin Tarantino libresco?

Por adelantado os digo que el libro me ha gustado mucho y os lo recomiendo. Pero como soy persona de demasiados criterios inconsistentes, permitid que señale una serie de fallas (en mi opinión) el objeto de que tengáis la mayor información posible para juzgar por vosotros mismos si os conviene su adquisición y lectura.

2666 es algo más que un libro que habla de otras bibliotecas, va más allá y reproduce éxitos literarios vigentes como si fuera un estudiante de dibujo imitando cuadros famosos. Hay un espí­ritu burlón en todos estos ejercicios de estilo; así­, "La parte de los crí­ticos" serí­a una historia a la española, "La parte de Amalfitani" corresponderí­a al realismo mágico sudamericano, "La parte de Fate" imita la literatura estadounidense, "La parte de los crí­menes" serí­a un tratado de betsellerismo aplicado y "La parte de Archimboldi" muestra por contra las claves de lo que hoy se considera una novela seria.

La parte de los crí­ticos como buena españolada empieza como un chiste: "Van un español, un francés, un italiano y un inglés y..."

Todos los protagonistas son cultos, viajados, progres, con una sólida posición laboral que les permite vivir desahogados económicamente y cuyas únicas cuitas son las sentimentales. El vergazo que Bolaño les mete mostrando como tratan al cerril y fanático taxista musulmán. Mucho más sutil y disolvente es su solipsismo compartido, se encastran en su burbuja cultural ajenos a la sociedad en la que viven y a la que desprecian. Es ese clasismo de la izquierda bien posicionada que, fingiendo ignorar el concepto marxista de la lucha de clases, se asombra de que la clase trabajadora en su eterna oposición a la burguesí­a se decante por votar a partidos de derechas.

Hay quién agradecerá que no pontifiquen sobre el calentamiento global, los saharauis u otros detalles accesorios. A mí­ me produce más alivio que el autor evite los soliloquios propios de los autores españoles que  tratan de encajarles a sus personajes tanto elucubraciones contrahechas sobre la vida como fantasí­as carentes de imaginación y que en ambos casos tienden a ser ridí­culos y soporí­feros.

La parte de Amalfitani o de como el realismo mágico se encontró con su reverso tenebroso.

Acá la locura de los personajes también les lleva a vivir experiencias únicas, y éstas son retratadas de modo inequí­voco como desagradables, mezquinas, deprimentes, enajenantes... en fin, que la vida libre no es maravillosa. Que el "sé tú mismo" y "haz lo que te dicte el corazón" no conduce al éxito social, pero tampoco al fracaso heroico, todo lo más se llega una existencia anodina y vací­a. Cosa comprensible, si se  ignora a los demás en pro de uno mismo, no se espere ese uno mismo que los demás le presten mucha atención a sus "mágicas" vivencias.

Agradeciendo que me permitiera conocer al ensayista francés Jean-Marie Guyau (adjunto dos enlaces) no puedo por menos que señalar que poner nombres al azar con una breve explicación satisface el ego enciclopedista del lector más que demostrar  la erudición del autor.

http://autogestionacrata.blogspot.com.es/2012/10/jean-marie-guyau.html
http://filosofiadecornelio.blogspot.com.es/2010/09/la-concepcion-moral-de-jean-marie-guyau.html

La parte de Fate es la que me ha llevado a asociar a Bolaño y Tarantino.

Parece que el chileno quisiera hacer guasa de la blaxplotation, es decir de como los blanquitos vemos a los negros como unos seres propensos a la violencia siquiera sea verbal. La burla estriba en que se trata de un reportero social al que por falta de personal se manda a cubrir una crónica deportiva. "Mueve tu negro culo a México." "No me jodas, negro, o me pagas las (negras) dietas y el (negro) plus de actividad o me negro (sic, ji, ji) en redondo a ir a México."

Pero he de reconocer que la cosa va más allá. Todas estas novelas del género negro (ha, ha, ha), tan previsibles, que siempre transcurren en una pequeña comunidad cerrada y opresiva, con personajes cada vez más rocambolescos a fuer de tirar de manuales de psicologí­a (que si cajeras de supermercado lesbianas asesinas, que si conductores de taxi psicópatas homicidas, que si empleadas del hogar ninfómanas pederastas, que si ferrallas de la construcción gays sado-maso descuartizadores, que si estudiantes de universidad con sí­ndrome de Asperger caní­bales), toda esta bazofia marketinera  de los Ellroy, Palahniuk, McCarthy, David Foster Wallace y sus epí­gonos, queda retratada aquí­.

O mejor dicho quedan retratados los lectores que reciben a estos libracos recién salidos de la churrerí­a, grasientos e indigestos, al grito de ¡novelón! ¡novelón! ¡novelón! y por extensión el estado catatónico de la literatura contemporánea.

La parte de los crí­menes está hecha del material del que se escriben los best-sellers.

Trama de resolución de un misterio. Personajes amortizables a los que se presenta al público para acto seguido matarlos. Protagonistas planos aunque siempre actúan por motivos emotivos y no suelen ser racionales. Conspiranoia. Persecuciones a raudales sin ton ni son. "No pienses, actúa".

En un gesto que le honra, Bolaño no concluye el corre-que-te-pillo con la victoria de los buenos (eso le ha impedido ser un superventas, je) antes bien le pega un aldabonazo a los éxitos conspiranoicos haciendo ver que muchos crí­menes no guardan más relación que el género de las ví­ctimas.

La parte de Archimboldi es la quintaesencia de todo lo antedicho como le corresponde por su posición de colofón siendo como es la quinta parte.

Puede que sea la parte más linda, la tratada con más mimo y cariño. Pero Bolaño ya dió bastantes referencias como para que el lector pueda juzgar por sí­ mismo. Un libro que habla de otros libros. Viajes y cultura (en esa guerra de juguete sin ví­ctimas que en opinión de Bolaño parece ser que fue la Operación Barbarroja nos encontramos manuscritos perdidos de desconocidos autores rusos). Buenrrollismo contra la barbarie burocrática nazi adobado con una justicia poética que resulta ser lo más espeluznante: el ex-soldadito del Reich dice que la única persona a la que ha matado es precisamente al alcalde alemán en Polonia. ¿Desprecio por los infrahumanos soviéticos?

Es lo que más me ha gustado de 2666, pero no puedo por menos que maliciarme de que esa era la intención del autor, alabar al lector, mejorar su autoestima con un ejercicio de colegueo en plan "tú y yo sí­ que sabe sabemos y estamos en la onda, somos mejores que los demás".

Ese aventurero individualista que viaja por varios paí­ses y tiene distintos empleos aclimatándose a la perfección como buen ciudadano del mundo (lástima de esa guerra naí¯f). Ese niño solitario e incomprendido que no obstante está bien relacionado con la jerarquí­a y tiene tórridas aventuras sexuales. Ese escritor alejado de las pompas, los fastos y la mediocridad del éxito al que sólo unos pocos entendidos valoran en su justa medida como un genio postergado por las masas aborregadas... Tú eres la estrella, aunque el resto del mundo se empeñe en no reconocerlo. Qué sabrá naide lo que yo he sufri'o.

leo crí­ticas como esta y me lo paso pipa. Luego leo a Bolaño y me aburre un poco.